|
（ 鄭 仰 恩 牧 師 為 台 灣 神 學 院 第 2 2 任 院 長 ）
【 創 世 紀 十 九 章 1 ∼ 2 9 節 】
目 前 在 澳 洲 雪 梨 聯 合 神 學 院 教 授 系 統 神 學 的 紐 西
蘭 籍 神 學 家 克 萊 夫 ． 皮 爾 森 （Clive Pearson） 曾 經 在 亞 洲 基 督 教 協 會 的 一
次 研 討 會 中 ， 以 「 不 再 沈 默 」 為 題 分 享 他 輔 導 一 位 紐 西 蘭 神 學 生 的 經 驗 。
那 位 神 學 生 是 一 個 男 同 性 戀 者 ， 而 皮 爾 森 發 現 那 一 段 時 間 的 分 享 是 一 個 非
常 特 別 的 經 驗 。 長 期 以 來 ， 同 性 戀 基 督 徒 的 聲 音 幾 乎 不 曾 被 聽 到 過 ， 主 要
原 因 是 意 願 的 缺 乏 。 也 因 此 ， 皮 爾 森 說 ， 這 種 長 期 的 沈 默 導 致 我 們 沒 有 機
會 從 「 他 者 」 聽 到 基 督 的 聲 音 。
首 先 ， 這 位 神 學 生 分 享 他 如 何 在 確 認 自 己 「 同 性 戀
身 分 」 的 過 程 中 體 認 到 基 督 對 他 的 呼 召 。 皮 爾 森 指 出 ， 如 果 這 個 呼 召 是 真
實 的 ， 那 麼 教 會 作 為 一 個 「 受 呼 召 的 團 體 」 就 應 該 好 好 思 考 ， 基 督 是 否 主
動 在 挑 戰 教 會 自 我 設 定 的 法 定 界 限 。 接 著 ， 這 位 神 學 生 指 出 他 在 學 習 過 程
中 對 聖 經 和 禮 儀 的 重 新 體 認 。 例 如 ， 他 總 是 深 深 被 巴 底 買 的 故 事 （ 馬 可 福
音 10 章46 - 52節 ） 所 感 動 。 盲 人 巴 底 買 尋 求 耶 穌 幫 忙 ， 而 儘 管 眾 人 要 求 他
不 要 作 聲 ， 他 仍 堅 持 不 懈 。 在 聖 餐 禮 儀 中 ， 「 這 是 我 的 身 體 ， 是 為 你 們 打
破 的 」 的 話 語 也 總 是 貼 近 他 個 人 信 仰 的 心 靈 。 在 許 多 近 代 神 學 思 潮 的 洗 禮
下 ， 他 全 心 擁 抱 「 道 成 肉 身 」 的 神 學 ， 因 為 上 帝 是 具 體 落 實 的 ， 是 願 意 改
變 心 意 、 受 感 應 的 上 帝 。
事 實 上 ， 對 這 位 神 學 生 而 言 ， 要 在 教 會 中 承 認 自 己
的 身 分 是 一 件 不 容 易 的 事 ， 因 為 在 教 會 中 早 已 存 在 著 一 個 「 排 斥 他 者 」 的
文 化 。 在 慣 於 以 八 卦 謠 言 、 道 聽 途 說 、 刻 板 印 象 看 待 人 的 保 守 教 會 文 化 裡
， 選 擇 沈 默 地 離 開 往 往 是 比 較 容 易 的 路 。 面 對 這 種 處 境 ， 皮 爾 森 確 信 ， 教
會 若 要 建 立 真 實 的 「 復 和 」 神 學 ， 它 就 必 須 願 意 懺 悔 ， 並 「 進 入 那 些 因 信
仰 之 名 受 到 創 傷 的 人 的 真 實 世 界 中 」 。 他 結 論 道 ： 「 對 我 而 言 ， 這 位 神 學
生 的 信 仰 反 省 並 非 一 個 特 別 的 懇 求 ， 而 是 激 進 且 基 本 的 正 統 告 白 。 」 皮 爾
森 也 指 出 ， 聖 經 中 有 許 多 如 婦 女 神 學 家 菲 莉 絲 ． 崔 柏 （Phillis Trible） 所
說 的 「 恐 怖 的 經 文 」 （texts of horror） ， 這 些 經 文 以 及 教 會 傳 統 對 它 們
所 做 的 解 釋 常 常 讓 婦 女 、 邊 緣 人 、 少 數 族 群 、 同 性 戀 團 體 感 到 害 怕 。 創 世
記 十 九 章 1 - 29 節 就 是 常 被 用 來 譴 責 、 審 斷 同 性 戀 者 的 經 文 。
到 底 本 段 經 文 的 主 旨 是 甚 麼 ？ 所 多 瑪 和 蛾 摩 拉 是 在
聖 經 傳 統 裡 被 視 為 「 惡 貫 滿 盈 」 的 城 市 ， 且 是 因 罪 惡 而 遭 到 毀 滅 的 象 徵 。
所 有 舊 約 裡 的 主 要 先 知 都 引 用 此 一 象 徵 來 警 告 以 色 列 人 ， 若 違 背 上 帝 的 命
令 將 遭 到 和 這 二 個 城 市 相 同 的 命 運 。 耶 穌 和 新 約 裡 的 書 信 也 有 同 樣 的 說 法
。 在 本 段 經 文 的 故 事 發 生 前 ， 有 幾 個 值 得 注 意 的 背 景 故 事 。 首 先 ， 上 主 和
他 的 使 者 已 經 向 亞 伯 拉 罕 顯 現 ， 亞 伯 拉 罕 也 展 現 出 極 大 的 熱 誠 和 絕 佳 的 待
客 之 道 ， 上 主 應 許 他 將 要 生 子 。 其 後 ， 上 主 視 亞 伯 拉 罕 為 朋 友 並 和 他 分 享
將 要 毀 滅 所 多 瑪 和 蛾 摩 拉 的 訊 息 ， 亞 伯 拉 罕 竭 力 為 城 裡 可 能 存 在 的 無 辜 者
求 情 ， 他 的 訴 求 至 誠 感 人 ， 鏗 鏘 有 力 ： 「 你 一 定 不 會 把 無 辜 者 跟 有 罪 的 人
一 起 殺 掉 ！ 一 定 不 會 ！ 你 那 樣 做 ， 無 辜 者 就 跟 有 罪 的 一 起 受 罰 了 。 一 定 不
！ 世 界 的 審 判 者 一 定 是 公 平 的 。 」 （ 創 世 記 18章25節 ） 於 是 上 帝 答 應 他 ， 只
要 城 裡 有 十 個 義 人 ， 他 就 不 毀 滅 該 城 。 在 這 之 前 ， 他 的 侄 兒 羅 得 已 經 遷 移
到 所 多 瑪 這 個 邪 惡 的 城 市 裡 。
故 事 一 開 始 ， 如 同 亞 伯 拉 罕 先 前 所 展 現 的 待 客 之 道
， 羅 得 熱 誠 地 接 待 兩 位 上 帝 的 使 者 。 然 而 ， 所 有 的 所 多 瑪 人 ， 由 老 到 少 ，
由 大 到 小 ， 群 聚 包 圍 了 羅 得 的 房 子 ， 並 要 求 他 將 客 人 交 出 來 ， 任 憑 他 們 為
所 欲 為 。 結 果 ， 羅 得 出 來 面 對 暴 民 ， 並 回 應 說 ： 「 他 們 是 我 的 客 人 ， 我 得
保 護 他 們 。 」 他 甚 至 提 議 說 ： 「 我 有 兩 個 女 兒 ， 還 是 處 女 ； 我 把 她 們 交 給
你 們 ， 任 憑 你 們 對 待 她 們 。 但 是 你 們 不 可 為 難 這 兩 個 人 」 。 就 在 這 些 人 試
圖 衝 入 羅 得 家 時 ， 兩 個 使 者 奇 妙 的 拯 救 了 他 們 ， 並 要 羅 得 和 親 人 趕 緊 逃 命
。 當 上 帝 以 「 燃 燒 著 的 硫 磺 」 毀 滅 整 個 地 區 和 其 上 的 一 切 活 物 時 ， 只 有 羅
得 夫 婦 和 兩 個 女 兒 得 以 逃 命 。 根 據 地 理 環 境 來 看 ， 這 些 毀 滅 性 的 活 動 可 能
和 地 震 以 及 它 所 引 起 的 火 山 爆 發 有 關 。 然 而 ， 不 幸 的 是 ， 羅 得 的 妻 子 仍 因
為 眷 戀 城 裡 的 生 活 而 回 頭 觀 看 ， 結 果 「 變 成 一 根 鹽 柱 」 。 當 耶 穌 引 用 這 段
故 事 時 ， 他 的 重 點 是 ： 「 要 記 得 羅 得 妻 子 的 遭 遇 ！ 那 想 保 全 自 己 生 命 的 ，
要 喪 失 生 命 ； 那 失 掉 生 命 的 ， 要 保 存 生 命 。 」 （ 路 加 福 音 17 章32-33 節 ）
到 底 所 多 瑪 人 的 罪 惡 是 甚 麼 ？ 根 據 故 事 本 身 ， 這 些
暴 民 喊 著 ： 「 今 晚 住 在 你 家 裡 的 那 些 人 在 哪 裡 ？ 把 他 們 帶 出 來 ！ 我 們 好 跟
他 們 睡 覺 。 」 在 此 「 睡 覺 」 的 原 文 是 「 認 識 」 （know） ， 在 舊 約 裡 常 用 來 指
「 發 生 性 關 係 」 或 「 同 房 」 。 換 句 話 說 ， 他 們 要 以 「 集 體 施 虐 」 、 「 輪 暴
」 （mass rape） 的 方 式 來 對 待 這 些 外 來 的 客 人 。 因 此 ， 所 多 瑪 人 的 邪 惡 是
在 於 他 們 的 「 以 惡 待 人 」 ， 特 別 是 違 背 了 希 伯 來 人 （ 以 及 整 個 近 東 地 區 諸
民 族 ） 的 「 好 客 」 （hospitality） 習 俗 。 至 於 他 們 所 要 採 用 來 「 惡 待 客 人
」 的 方 式 ， 不 管 我 們 如 何 了 解 ， 它 絕 不 等 同 於 現 今 社 會 中 兩 個 互 相 同 意 的
成 人 （ consenting adults） 之 間 的 「 同 性 戀 行 為 」 ， 這 點 是 可 以 確 定 的 。
有 趣 的 是 ， 在 後 來 引 用 所 多 瑪 和 蛾 摩 拉 來 作 為 邪 惡 之 象 徵 的 作 品 中 ， 以 賽
亞 所 指 明 的 罪 惡 是 虛 假 的 獻 祭 、 不 公 義 、 壓 迫 窮 人 和 孤 兒 寡 婦 （1 章 1-18
節）， 以 西 結 強 調 的 則 是 奢 侈 驕 縱 、 惡 待 窮 人 （16 章 48-50 節）。
相 對 的 ， 羅 得 和 他 的 家 人 又 是 為 何 而 得 救 呢 ？ 很 顯
然 的 ， 他 是 因 為 對 異 鄉 人 （ 出 外 人 ） 展 現 出 熱 誠 的 待 客 之 道 而 被 兩 個 使 者
所 拯 救 。 我 們 如 果 將 本 段 經 文 和 先 前 亞 伯 拉 罕 接 待 上 主 的 故 事 （ 創 世 記 18
章 1-15 節 ） ， 以 及 士 師 記 十 九 章 裡 「 利 未 人 和 他 的 妾 」 的 故 事 放 在 一 起 研
讀 ， 我 們 將 會 更 清 楚 地 看 出 這 個 故 事 所 要 強 調 的 「 待 客 之 道 」 的 重 點 了 。
從 我 們 現 今 的 角 度 來 看 ， 在 這 故 事 裡 的 兩 個 重 大 罪 惡 反 而 是 羅 得 願 意 將 兩
個 仍 是 處 女 的 女 兒 獻 給 暴 民 ， 以 及 後 來 他 的 兩 個 女 兒 在 他 酒 醉 後 和 他 發 生
亂 倫 行 為 的 做 法 了 。 基 督 徒 的 「 待 客 之 道 」 是 甚 麼 ？ 在 新 約 聖 經 中 ， 保 羅
以 及 希 伯 來 書 和 彼 得 前 書 的 作 者 都 強 調 「 好 客 的 神 學 」 （ 羅 馬 13 章 9 -13
節 ; 希 伯 來 13 章 1-2 節 ; 彼 得 前 書 4 章 8-10 節 ） 。 這 是 值 得 我 們 深 思 的
。
討 論 提 綱 ：
1. 你 如 何 對 待 周 遭 世 界 中 和 你 「 不 同 的 人 」 ？ 不
管 差 別 是 族 群 、 性 別 、 語 言 、 教 育 背 景 、 社 會 階 級 、 文 化 經 驗 、 甚 至 是 性
傾 向 ？
2. 對 你 而 言 ， 「 所 多 瑪 和 蛾 摩 拉 」 的 象 徵 意 義 是
甚 麼 ？
3. 在 現 今 複 雜 、 冷 漠 、 善 變 的 社 會 中 ， 基 督 徒 的
「 待 客 之 道 」 是 甚 麼 ？
|
