講者：李熾昌博士
錄音處理：陳裕昌
轉載自香港婦女基督徒協會出版《釋》第十三期，版權為香港婦女基督徒協會所有

（ 李 熾 昌 博 士 為 香 港 中 文 大 學 宗 教 系 主 任 ）


經 文 的 詮 釋 問 題

舊 約 聖 經 源 於 猶 太 教 ， 用 希 伯 來 文 寫 成 。 在 流 傳 的 過 程 中 ， 教 會 按 著 它 不 同 的 傳 統 和 不 同 的 時 代 處 境 去 解 釋 經 文 ， 而 許 多 時 這 些 解 釋 並 不 一 定 符 合 經 文 的 「 原 意 」 ， 歷 來 也 有 不 少 聖 經 學 者 抗 拒 這 些 解 釋 。

其 實 ， 經 文 除 了 本 身 必 定 有 其 寫 作 時 的 處 境 及 歷 史 因 素 外 ， 經 文 的 流 傳 過 程 還 經 過 很 多 流 變 ， 表 達 著 讀 者 對 當 下 處 境 如 政 治 因 素 ， 權 力 架 構 和 社 會 情 景 等 的 回 應 和 解 釋 。 不 同 的 群 體 對 同 一 段 經 文 也 有 不 同 的 解 釋 ， 在 經 文 還 未 成 為 「 正 典 」 ( Canon ) 前 ， 這 些 解 釋 也 加 進 了 我 們 現 有 的 經 文 中 ； 故 此 ， 我 們 細 心 讀 經 文 的 時 候 就 不 難 發 現 經 文 有 不 同 的 層 次 ( levels of meaning ) 。 我 們 必 須 注 意 經 文 並 不 是 一 次 過 寫 下 來 的 ， 而 且 是 經 過 處 於 不 同 處 境 的 群 體 所 解 釋 ， 實 際 地 反 映 著 人 的 經 驗 。

我 們 現 有 的 聖 經 被 稱 為 「 正 典 」 ， 因 為 經 文 在 流 傳 過 程 中 ， 信 仰 群 體 以 這 些 經 文 作 為 標 準 ， 規 範 和 指 引 ， 他 們 相 信 經 文 表 達 著 他 們 的 經 驗 ， 而 且 願 意 以 此 作 為 他 們 的 行 為 準 則 ， 視 經 文 為 不 可 變 更 的 規 範 。 但 對 經 文 的 解 釋 則 有 很 大 的 靈 活 性 ， 其 實 在 長 久 的 流 傳 過 程 中 經 文 已 出 現 了 好 些 不 同 的 版 本 ， 若 我 們 細 心 的 作 不 同 版 本 的 比 較 ， 就 不 難 發 現 不 少 對 經 文 的 解 釋 反 映 在 不 同 的 版 本 及 譯 本 中 。 舊 約 聖 經 在 流 傳 過 程 中 ， 經 過 由 希 伯 來 文 翻 成 希 臘 文 ( 七 十 士 譯 本 ) ， 而 又 再 翻 成 拉 丁 文 的 過 程 ， 當 中 的 差 異 與 時 代 背 景 及 教 義 立 場 不 無 關 連 。

兩 個 範 例

1. 約 拿 單 與 大 衛 的 愛

約 拿 單 與 大 衛 的 故 事 ( 撤 母 耳 記 上 十 八 章 至 二 十 章 ) 描 述 了 兩 個 同 性 的 人 的 互 相 愛 慕 及 生 命 的 連 繫 。 當 中 細 意 的 表 達 著 一 個 生 命 對 另 一 個 生 命 的 渴 慕 ， 甚 至 願 意 付 上 自 己 的 生 命 。

約 拿 單 是 掃 羅 的 兒 子 ， 而 掃 羅 卻 是 大 衛 的 對 頭 。 大 衛 是 南 國 猶 太 的 君 王 ， 而 掃 羅 則 是 北 國 以 色 列 的 君 王 ， 基 於 政 治 權 力 的 處 境 ， 他 們 之 間 出 現 很 多 衝 突 。 在 我 們 所 有 的 經 文 記 載 中 ， 顯 然 故 事 的 描 述 對 掃 羅 很 不 公 平 ， 究 其 原 因 ， 是 在 歷 史 中 得 勝 的 是 大 衛 ， 是 他 成 功 地 建 立 皇 朝 ； 所 謂 勝 者 為 王 ， 敗 者 為 寇 ， 這 些 經 文 是 在 大 衛 皇 朝 的 觀 點 中 編 成 的 ， 政 治 架 構 及 取 向 大 大 的 影 響 了 編 者 對 事 件 的 看 法 。 掃 羅 可 謂 一 個 悲 劇 英 雄 。 這 是 其 中 一 個 對 經 文 詮 釋 及 理 解 不 公 允 的 例 子 。

故 事 的 開 始 ， 描 述 約 拿 單 與 大 衛 的 關 係 是 「 心 相 契 合 」 ( 和 合 本 ) 。 這 個 描 述 表 達 著 兩 個 同 性 別 的 人 彼 此 的 愛 ， 而 且 他 們 的 心 是 心 心 相 印 的 。 雖 然 我 們 不 能 夠 肯 定 他 們 是 否 有 同 性 戀 行 為 ， 但 兩 人 感 情 的 真 摯 在 經 文 中 就 表 達 得 淋 漓 盡 致 。 「 心 相 契 合 ， 約 拿 單 愛 大 衛 ， 如 同 愛 自 己 的 性 命 」 ， 這 是 一 個 比 較 正 面 的 對 兩 個 人 ( 成 人 ) 的 成 熟 感 情 的 描 寫 。

談 到 同 性 「 成 人 」 相 愛 ， 在 希 伯 來 族 所 處 的 世 界 ( 即 迦 南 ， 米 索 波 大 米 亞 ， 埃 及 等 ) 中 ， 無 論 在 繪 畫 藝 術 ， 雕 刻 ， 文 字 記 載 中 都 可 以 窺 見 ， 這 在 當 時 是 一 件 美 事 。 但 在 較 後 的 文 化 發 展 上 卻 漸 漸 有 了 分 歧 。 其 實 ， 古 代 近 東 對 同 性 相 愛 的 看 法 也 是 曾 經 改 變 過 的 ﹕ 男 與 男 的 同 性 相 愛 曾 經 被 受 接 納 ， 但 女 的 同 性 相 愛 卻 又 不 被 鼓 勵 ； 不 過 ， 無 論 如 何 ， 還 沒 有 發 現 有 資 料 足 以 證 明 對 同 性 相 愛 有 積 極 的 反 對 。 在 約 拿 單 與 大 衛 的 故 事 ， 我 們 可 以 看 到 他 們 相 愛 到 雙 方 互 相 委 身 的 程 度 ， 願 意 將 自 己 的 生 命 擺 上 ﹕ 「 約 拿 單 愛 大 衛 如 同 自 己 的 生 命 」 ， 甚 至 互 相 結 「 盟 」 。 他 們 的 盟 約 是 否 等 同 婚 約 ， 這 個 我 們 不 得 而 知 ， 但 這 個 盟 約 對 他 們 來 說 必 定 很 重 要 。

再 看 撒 母 耳 記 上 第 十 九 章 ， 當 中 描 述 約 拿 丹 如 何 讚 賞 大 衛 。 在 第 二 十 章 ， 「 約 拿 單 愛 大 衛 如 同 自 己 的 生 命 」 的 主 題 又 再 出 現 ， 在 第 二 十 三 節 中 更 邀 請 耶 和 華 作 他 們 的 見 証 ， 這 清 楚 表 達 了 這 段 聖 經 並 沒 有 反 對 他 倆 的 關 係 ， 而 相 反 更 是 加 以 鼓 勵 ， 標 示 這 一 段 關 係 的 美 。 在 撤 母 耳 記 上 二 十 一 章 十 七 節 至 二 十 六 節 更 記 載 了 一 首 大 衛 對 約 拿 單 之 死 的 輓 歌 ， 是 大 衛 對 約 拿 單 和 他 的 父 親 掃 羅 所 寫 的 ， 輓 歌 當 中 極 度 表 現 了 那 份 愛 情 。

2. 所 多 瑪 與 俄 摩 拉 的 懲 治

讓 我 們 再 看 看 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 的 故 事 。 這 個 故 事 很 複 雜 ， 複 雜 的 原 因 在 於 傳 統 上 已 將 這 個 故 事 作 為 聖 經 對 同 性 愛 的 評 擊 ， 相 信 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 被 毀 是 因 為 同 性 的 性 愛 。 然 而 ， 當 我 們 看 看 其 他 有 關 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 的 記 載 時 ， 其 他 經 文 並 沒 有 提 及 同 性 戀 的 問 題 。 在 以 賽 亞 書 一 章 十 節 ， 三 章 九 節 所 提 到 有 關 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 的 罪 行 時 ， 是 談 及 社 會 的 不 公 義 ， 虛 偽 的 事 情 ， 提 及 兩 城 的 人 在 崇 拜 事 情 上 所 犯 的 罪 。 當 中 曾 出 現 一 個 詞 「 憎 惡 」 ， 是 用 在 宗 教 的 事 務 上 的 ， 針 對 的 是 他 們 守 的 節 日 。 為 甚 麼 會 如 此 描 述 呢 ﹖ 因 為 舊 約 的 先 知 清 楚 指 出 ， 當 人 外 表 虔 誠 ， 而 又 不 檢 點 自 己 的 行 為 ， 如 行 不 公 義 ， 欺 壓 窮 人 等 ， 則 是 一 種 可 憎 惡 的 罪 行 。 當 宗 教 生 活 與 道 德 倫 理 生 活 分 割 時 ， 參 與 的 每 一 次 崇 拜 都 成 為 犯 罪 。 這 個 主 題 在 許 多 八 世 紀 先 知 的 記 載 中 也 可 找 到 。 以 賽 亞 書 三 章 九 節 就 是 譴 責 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 的 人 把 宗 教 生 活 與 道 德 倫 理 生 活 分 割 的 罪 ， 完 全 沒 有 有 關 同 性 戀 的 指 控 。 在 耶 利 米 書 二 十 三 章 十 四 節 也 同 樣 提 及 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 ， 所 譴 責 的 是 兩 城 的 人 不 負 責 任 的 行 為 和 其 他 罪 惡 ， 同 樣 沒 有 提 及 同 性 戀 的 事 。 而 以 西 結 書 十 六 章 四 十 四 節 對 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 的 譴 責 共 有 三 樣 ﹕ 一 是 心 驕 傲 ； 二 是 大 擺 筵 席 享 安 逸 ； 三 是 雖 然 有 經 濟 能 力 但 不 去 扶 助 窮 困 人 。 似 乎 有 關 對 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 的 譴 責 並 不 是 傳 統 解 釋 的 與 同 性 戀 有 關 。

至 於 創 世 記 十 八 章 十 六 節 至 十 九 章 三 十 八 節 的 描 述 大 至 可 分 為 三 大 部 份 ： 十 八 章 十 六 節 至 三 十 二 節 ； 十 九 章 一 節 至 二 十 九 節 ； 十 九 章 三 十 節 至 三 十 八 節 。 而 三 部 份 又 互 有 關 連 ， 不 應 獨 立 去 處 理 。 故 事 描 述 有 三 個 人 去 見 亞 伯 拉 罕 ， 其 中 兩 人 走 了 轉 身 離 開 那 裡 ， 向 所 多 瑪 去 ( 十 八 ﹕ 3 2 ) ， 只 剩 下 一 人 ， 經 文 假 設 這 人 就 是 耶 和 華 。 這 段 經 文 要 處 理 的 是 人 對 上 主 的 挑 戰 。

耶 和 華 說 ， 所 多 瑪 和 俄 摩 拉 的 罪 惡 滿 盈 ， 祂 早 已 聽 聞 不 少 對 這 兩 城 的 控 訴 ， 祂 下 來 是 要 察 看 這 些 控 罪 是 否 屬 實 ( 十 八 : 2 0 - 2 1 ) 。 亞 伯 拉 罕 便 立 刻 向 耶 和 華 提 出 一 個 重 要 的 神 學 和 信 仰 問 題 ﹕ 「 無 論 善 惡 ， 你 都 要 剿 滅 麼 。 假 如 那 城 有 五 十 個 義 人 ， … … 不 為 城 裡 這 五 十 個 義 人 ， 饒 恕 其 中 的 人 麼 ﹖ 審 判 全 地 的 主 ， 豈 不 行 公 義 麼 ﹖ 」 ( 十 八 ﹕ 2 3 - 2 5 ) ， 亞 伯 拉 罕 經 過 六 次 的 請 求 ， 將 人 數 降 低 至 十 人 ， 而 且 得 到 耶 和 華 的 答 允 ﹕ 「 為 這 十 個 的 緣 故 ， 我 也 不 毀 滅 那 城 」 才 停 止 他 的 代 求 ( 十 八 ﹕ 3 2 - 3 3 ) 。

第 二 部 份 的 經 文 描 述 兩 位 天 使 來 到 所 多 瑪 ， 羅 得 十 分 殷 勤 地 接 他 們 到 家 裡 去 ， 以 上 賓 之 禮 款 待 他 們 ( 十 九 ﹕ 1 - 3 ) ， 但 城 裡 的 人 卻 沒 有 尊 重 客 人 的 了 解 ， 他 們 連 老 帶 少 來 到 羅 得 的 家 ， 圍 住 房 子 ， 要 求 羅 得 將 客 人 交 出 來 ， 「 任 我 們 所 為 」 ( 十 九 ﹕ 5 ) ， 這 詞 原 文 是 「 認 識 」 ， 可 以 含 交 合 或 性 行 為 之 意 ， 但 也 可 解 作 「 非 性 化 」 的 見 面 。 但 所 多 瑪 人 是 要 求 「 非 性 化 」 的 去 認 識 這 兩 位 客 人 ， 還 是 向 這 兩 位 客 人 有 性 的 要 求 呢 ﹖ 我 相 信 若 是 解 為 向 兩 位 客 人 有 性 的 要 求 ， 所 指 的 也 並 不 是 一 般 的 性 行 為 ， 而 是 暴 力 的 性 行 為 ， 甚 至 是 強 姦 ， 羅 得 指 「 不 要 作 這 惡 事 」 ， 意 味 城 中 人 要 求 暴 力 性 行 為 ， 因 「 惡 事 」 在 創 世 記 三 十 四 ﹕ 7 及 士 師 記 十 九 ﹕ 2 3 皆 指 強 暴 的 性 行 為 ， 不 一 定 與 同 性 性 行 為 有 關 。 之 後 羅 得 提 意 以 自 已 的 女 兒 為 代 替 ， 而 且 強 調 她 們 是 處 女 。 先 前 羅 得 款 待 客 人 的 行 為 使 他 成 為 義 人 ， 但 這 裡 卻 做 了 不 義 的 事 ， 沒 有 保 護 自 己 的 女 兒 ， 這 種 犧 牲 對 婦 女 有 很 大 的 歧 視 和 傷 害 。 經 文 要 顯 出 羅 得 款 待 客 人 的 熱 情 ， 這 是 希 伯 來 人 的 風 俗 習 慣 ， 他 清 楚 說 明 ﹕ 「 你 們 千 萬 不 可 為 難 這 兩 個 人 ， 他 們 來 到 我 家 ， 是 我 的 客 人 ， 我 得 保 護 他 們 」 ( 十 九 ﹕ 8 ， 現 代 中 文 譯 本 ) 。 故 事 的 第 三 部 份 描 述 城 被 毀 滅 ， 只 得 羅 得 及 女 兒 得 拯 救 ， 羅 得 的 妻 子 變 成 了 一 根 鹽 柱 ( 十 九 ﹕ 2 6 ) 羅 得 的 女 兒 很 關 心 她 們 的 父 母 無 後 ， 兩 個 女 兒 分 別 從 父 親 懷 了 孕 ， 結 果 兩 個 女 兒 都 生 了 兒 子 。 整 段 經 文 是 否 「 非 性 化 」 ， 只 描 述 有 關 款 待 客 人 的 重 要 ﹖ 另 一 方 面 ， 就 是 城 裡 的 人 真 的 要 求 與 那 兩 位 男 性 客 人 發 生 性 行 為 ， 也 並 不 表 示 對 同 性 戀 的 評 ? ， 而 是 要 譴 責 那 種 違 反 人 的 意 願 而 做 出 的 性 行 為 ， 這 種 違 反 就 構 成 罪 惡 。

結 語

縱 觀 舊 約 ， 在 經 文 中 沒 有 必 然 的 贊 成 或 反 對 同 性 戀 的 看 法 ， 因 為 在 舊 約 這 個 問 題 未 有 構 成 關 注 的 問 題 ， 舊 約 並 沒 有 直 接 討 論 同 性 戀 。 我 們 在 舊 約 聖 經 中 實 無 法 有 足 夠 的 支 持 去 為 一 個 現 代 的 複 雜 問 題 作 出 簡 單 的 信 仰 及 倫 理 決 定 。